丰县发现宋明两朝双面石碑

  中国徐州网-彭城晚报讯 （记者 王伟） 4月24日，丰县一位收藏爱好者在建筑垃圾中发现了一块石碑，后经县博物馆研究发现，这块古碑是双面碑文，一面为北宋早期捐献功德碑，一面为明代明伦堂卧碑。昨日，记者赶赴丰县，采访了解石碑的发现过程和石碑内容。

  晨练时在垃圾堆中发现石碑
  在丰县博物馆东侧，是原来文庙的位置，如今被一片灰色建筑所取代，再往东就是县城的护城河。如今，这一片已被开发改造。在这个中阳壹号灰色建筑群的东北角，还残留着去年建成后留下的建筑垃圾。
  4月24日清晨7点左右，丁山沿着护城河慢跑锻炼，在中阳壹号东北角的建筑垃圾堆中，发现了一块石碑模样的石头，周围都是空心砖、断瓦残砖。今年40岁的丁山是中国收藏家协会会员，喜欢收藏和研究古籍，对于文字资料比较敏感。所以，当他看到埋在一堆建筑垃圾中的石碑后，出于兴趣凑上去观察。“露出的文字比较清晰，文字内容是有价值的，但是我个人研究不了。”昨天，在发现石碑的地方，丁山讲述了自己当初的经历。
  发现建筑垃圾中的石头可能是古代石碑之后，丁山马上给丰县博物馆的王伟馆长打了电话。王馆长接到消息后，和工作人员赶来，初步认定这块石碑具有研究价值。
  当天中午，县博物馆将这块石碑从建筑垃圾中扒了出来，并发现这是一个石碑的一半，随后又在建筑垃圾中发现了另一半，凑在一起是整个一块，但顶端缺了一小部分。工作人员将这两块石碑运回博物馆进行研究。
  王馆长介绍说，这堆建筑垃圾在这儿堆了一年多，是当初中阳壹号开发后堆放的，估计石碑也是当初挖地基时发现的。他后来跟负责开发中阳壹号的开发商进行了联系，对方称当时确实发现了这两块断碑，而且也找人看了，看到一面写的是学校，就没有在意。“这一片原来是文庙的位置，所以这块石碑应该就是在这地下发现的。”王馆长说。
  3个理由推断石碑一面为宋代所刻
  在县博物馆的碑园入口北侧，靠墙立着两块断碑，这就是丁山发现的石碑。靠南的石碑较大，从造型上来看应该是竖碑的下半部，北侧的石碑缺角一端呈圆弧状，是竖碑的上半部。据测量，这块石碑高2.42米，宽0.90米，厚0.15米。石碑上文字如硬币大小，排的密密麻麻。
  据王馆长介绍，他们发现石碑后先对石碑内容进行了研究，发现石碑正反两面记述的不是同一件事情。一面记录的是北宋早期的捐献功德，另一面记录的是明代明伦堂卧碑内容。他表示，北宋早期功德碑，记述了当时丰县发生的一件大事，但是具体事情不详，因为正文内容被后人磨平立为明伦堂卧碑。“从碑文上看，天王院主毳衣沙门思悟、重光寺主讲百法论、汉高祖庙子□光辅（□字处文字不详）、六乡里正、丰邑乡郭礼、斩蛇乡娄韶、招仁乡解澄、秦台乡任邺、望云乡梁晖、德政乡毛钦以及全县170余个村都参与了此事。” 
  对于如何判断这面碑文是宋代所刻，王馆长给出了几个初步研究后的结果。一个是碑文中出现“前右散骑常侍兼御史大夫杨晖”，右散骑常侍是官名，秦汉设散骑（皇帝侍从）和中常侍，三国魏时并为一官，称散骑常侍。晋以后，称员外散骑常侍，隋代属门下省，唐代分属门下省和中书省，在门下省者称左散骑常侍，在中书省者称右散骑常侍。但宋代不常置，金元以后废，所以推断此碑应立于唐宋年间。（参阅《宋书·百官志下》、《通典·职官三》、《续通典·职官三》）
  王馆长说，第二个理由是碑文中出现了“重光寺主讲百法论”。根据光绪丰县志记载，唐贞元二年（786年）重兴，改重光寺，大中祥符四年（1011年）复改永宁寺。所以推断此碑应立于786年——1011年之间 。
  第三个理由则是石碑内容中出现的丰县“六乡里正”。根据北宋初期《太平洋寰宇记》载：“丰县，西北一百四十里，旧十八乡，今六乡。”而北宋中期的《元丰九域志·京东路》载：“紧，丰。州西北一百四十里，二乡。”可推断此碑应立于北宋初期。
  宋碑中不少村庄名还在沿用
  在这面碑文中，王馆长和工作人员通过拓片文字，辨认出丰县170多个村名，其中提到六乡。“斩蛇乡是指现在丰县西南一带，丰邑乡就是目前的县城，招任乡是丰县西一带，望云乡是丰县北一带，秦台乡指丰县东南，德政乡是与沛县接壤的一带。”
  王馆长表示，记录的170多个村名有些现在还在沿用，有些已经改名，并且能和当地村民家中家谱提到的村庄更名历史对应上。“忽城村、华山村、祁山村等一直延续到现在，钓台村现在叫许口，中井村现在叫便集村，而且石碑上记载的周寨村现在归砀山，祁山村归沛县。这为研究丰县村庄的变迁提供了史料证据。”
  王馆长表示，碑文记述了北宋初期丰县六乡以及与周围县边界村的名字，为后人研究划定当时的县界提供了依据，填补了丰县宋代的历史史料空白。
  另外，碑文出现了汉高祖庙子□光辅，有力的证明了在北宋初期丰县就有了汉高祖庙，高祖刘邦是地地道道的丰县人。碑文中出现丰县的斩蛇乡，可以有力证明刘邦当年斩蛇起义的地方位于丰县。
  在这块宋碑旁边的碑园，保存着丰县之前发现最早的一块石碑，是立于宋庆历五年（1045）正月甲子的“李氏世德碑”。工作人员表示，这块宋碑的发现，将宋代石碑存世历史提前了几十年。在这块李氏世德碑上，文字经过多年的风吹雨淋早已模糊不清，可新发现的宋碑虽然时间更早，但上面文字清晰可辨。
  王馆长解释，这是因为当年这块宋碑另一面文字被磨平之后，刻上了学校学规禁例，卧置于墙壁内，背面的文字才被保存完好，后来沉于地下。石碑上数道刮痕估计是去年开发商挖掘出来后，用挖掘机抓的。在宋碑那一面，能明显看出中间洼，工作人员猜测，宋碑也有可能是磨去了前代人文字刻上的，因为正常雕刻不应该中间那么低。
  石碑另一面记录了明代“学生守则”
  如果把宋碑一面用现代话语称为办某事的“礼单”，那么背面内容则可以称为“学生守则”。在另一面石碑上左侧刻着“右榜谕众通知”。右侧记录着“礼部钦依出榜，晓示郡邑学校生员为建言事理，本部照得：学校之设，本欲教民为善，其良家子弟入学，必志在熏陶德性，以成贤人……”前面一段文字对立碑内容进行了介绍，后面一一罗列条例，共计12条。
  王馆长介绍，这部分文字是明伦堂卧碑内容，明伦堂多设于文庙、书院、太学、学宫的正殿，是读书、讲学、弘道、研究的场所。因为镌刻学规禁例的石碑是横卧着的，称为明伦堂卧碑，这是研究古代官学教育制度和官僚机器运行机制的重要文献。
  在明朝，朱元璋为了端正学风，整顿教育，在前朝书院等学规的影响下，颁布学规禁例，并以勒刻石碑的形式立于全国各地学宫。这是中国古代历史上第一次以朝廷的名义颁布的学规禁例，具有法令效力。《明史·志第四十五·选举一》记载：“洪武……十五年，颁学规于国子监，又颁禁例十二条于天下，镌立卧碑，置明伦堂之左。”
  王馆长表示，明伦堂卧碑在全国也偶有发现。这块石碑在文庙发现，也说明从明代开始，县博物馆周围就是文庙所在地。他认为，发现的这块石碑最重要的是宋碑文字记载的内容，特别是上面记载的村乡沿革，需要做进一步研究。
  昨日，丰县博物馆对石碑发现者丁山进行了奖励。王馆长表示，近年县博物馆加大了文物征集力度。仅在去年，就通过发掘、购买、捐献等方式先后征集文物100余件，大大丰富了文物库藏。
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  明伦堂卧碑内容
  一、今后府州县学生员若有大事干于家己者，许父兄弟侄具状入官辨别。若非大事，含情忍性，毋轻至公门。
  一、生员之家，父母贤志者少，愚痴者多。其父母贤志者，子自外入，必有家教之方，子当受而无违，斯孝行矣，何愁不贤者哉？其父母愚痴者，作为多非，子既读书，得圣贤知觉，虽不精通，实愚痴父母之幸，独生是子。若父母欲行非为，子自外入，或就内知，则当再三恳告，虽父母不从，致身将及死地，必欲告之，使不陷父母于危亡，斯孝行矣。
  一、军民一切利病，并不许生员建言，果有一切军民利病之事，许当该有司、在野贤人、有志壮士、质朴农夫、商贾技艺皆可言之，诸人毋得阻挡，唯生员不许。
  一、生员内有学优才瞻，深明治体，果治何经，精通透彻，年及三十，愿出仕者，许敷陈王道，讲论治化述作文辞，呈禀本学教官，考其所作，果通性理，连佥其名，具呈提调正官，然后亲赉赴京奏闻，再行面试。如果真才实学，不待选举，即时录用。
  一、为学之道，自当尊敬先生，凡有疑问，及时讲说，皆须诚心听受，若先生讲解未明，亦当从容再问。毋恃己长，妄行辩难，或置之不问。有如此者，终世不成。
  一、为师长者当体先贤之道，竭忠教训，以导愚蒙，勤考其课，抚善惩恶，毋致懈惰。
  一、提调正官，务在常加考校。其有敦厚勤敏，抚以进学。懈怠不律，愚顽狡诈，以罪斥去。使在学者，皆为良善，斯为称职矣。
  一、在野贤人君子，果能练达治体，敷陈王道，有关政治得失，军民利病者，许赴所在有司告给文引，亲赍赴京面奏，如果可采，即便施行，不许坐家实封入递。
  一、民间凡有冤抑于自己，及官吏卖富差贫、重科厚敛、巧取民财等事，许受之人将实情自下而上拜告，毋得越诉。非干自己者，不许及假以建言为由。坐家实封者，前件如已依法陈告，当该府州县布政司、按察司不为受理及听断不公，仍前冤枉者，方许赴京伸诉。
  一、江西、两浙、江东人民，多有事不干己代人陈告者。今后如有此等之人，治以重罪。若果邻近亲戚，人民全家被人残害，无人伸诉者，方许。
  一、各处断发充军及安置人数，不许建言，其所管衙门官员，毋得容许。
  一、若十恶之事有干朝政，实迹可验者，许诸人实密窃赴京面奏。